端午节的起源

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略弹端午节的起源
                                
每年的农历五月初五，是我国民间的传统的端午节。“端”是月初、开端的意思。按地支推算，五月是午月，古人把五日写成“午日”。因此，称为端午节，也称重午节。此时正值由春转人夏，阳气转盛，也称端阳节。
人们大多以为这节日是纪念伟大爱国诗人屈原的。西汉戴德《大戴礼》，以及屈原的《楚辞》中，已有端午节的一些活动流行于民间了。
端午节，古时民俗主要是在南方的河湖举办龙舟竞渡。《穆天子传》说明西周穆王时已有；汉成帝时亦有“刻大桐木和心龙”的记载。公元前五世纪梁代吴钧《续齐谐记》，记叙屈原遭谗受屈，又不忍看被秦破逞都后，民众遭受水深火热的困苦，民不聊生，深感自己报国无门，政治理想没法实现，于公元前二七八年五月初五日投入汩罗江，以身殉国。后来，人们为纪念他，百姓划舟冲进江河波涛中抢救，象征打捞屈原的遗体，把装米的竹筒投入江水中祭屈原。
溯其源，并非如此。闻一多先生曾对此作过考证，很令人信服。他是从民俗的龙舟竞渡、和粽子投水常为蛟龙所窃的传说故事的情节出发，探索出古吴越国的民众，每年的五月初五日进行划龙舟比赛，还“断发纹身”“以象龙”避水蛟龙。龙的图腾，本来是古吴越国的象征，是为强化自己与龙的关系；“纹身”画龙，表示自己是龙的子孙，希冀获得祖先神龙的保护。把艾叶包米的粽子往水里投，是为献给水中蛟龙吃。同时，人们自己也吃。龙舟竞赛时，急敲响鼓，为敬龙的图腾，也为人们自己取乐。
郭沫若曾考证认为，端午节是为纪念春秋时代的一位楚国人叫伍员的人。即伍子胥。东汉邯郸淳《曹娥碑》记载：“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。”伍子胥所处年代早于楚国的屈原。公元前五二二年，伍子胥父兄被楚平王杀害。他远投长江下游吴国，帮助阖闾刺杀吴王僚夺取了王位，后来，伍子胥率吴兵西伐楚破逞都，报父兄被杀之仇。吴王夫差掌权时，伍子胥终因遭谗言诽谤诬害，在投吴国62年后，自杀身亡。他的尸身被装入皮革之袋，投入钱塘江。传说：因此，钱塘江常起潮汹涌澎湃，大潮的涛水直冲越国，人们说是伍子胥显灵。因此，驾舟相伴，演变成龙舟竞渡。
伍子胥引吴军报杀父兄之仇而伐楚，根本不能与屈原遭权贵忌恨受诽谤相比。人们热爱至死不愿远离祖国的屈原。
龙舟竞渡，《荆楚岁时记》，《太平寰宇记》均有记载。唐代张说《岳州观竞渡》有诗云：“画作飞鸟艇，双双竞拂流”。张建封《竞渡歌》有诗云：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。掉影斡波飞万剑，鼓声劈浪闻千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬......”
        龙舟竞渡,古时即热烈紧张。端午竞渡时,人皆倾家出动观看。热闹壮观,引人入胜。
     龙舟竞渡由古时的祈求龙的图腾庇护，发展为新时代的尚武精神，展示人们健康与力量竞赛。
        吃粽子，吴越国进而为安抚河中蛟龙而投装米竹筒；后投艾叶包米粽子。荆楚之地纪念屈原，先是以装米竹筒投江祭屈原。后来，人们皆用艾叶包黏米做成棕榈叶心形，故名粽子。后来，常常见三角椎形和四角枕头形。又加入小枣或火腿肉或豆沙成为特色粽子。时至今日，不再投江，而是供人们自己食用了。
        端午时，还有人在门前挂菖蒲或白艾，还有人饮雄黄酒，在衣襟前挂香荷包，在手腕系彩线绳等。
       有关端午节的民间传说，多在南方。长江以南，因河港纵横，盛产稻米，具有划龙舟竞赛和吃粽子的条件。后来，吴越文化与中原文化交流，长江流域民风民俗传至珠江流域，有人推论端午节起源于屈原故乡，其实很不准确。实际起源于长江下游的古吴越国。
       关于端午节的传说和习俗，凝聚了我国人民的美好的文明文化传统。这为人民生活增添了无比绚丽的色彩。
不管是闻一多,还是郭沫若,他们的考证都说明了一点:端午节起源于中华古国,有史料可证。不是某些外国人靠抢先注册所能改变的事实。在端午节，我们纪念伟大诗人屈原，这一古朴的民俗民风是大可发扬的，是难以改变的了。

齐鲁少儒

一直很敬屈原，至今还能全文背诵373句离骚

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